论语别裁 247 人性的基本问题 关于“文质彬彬”一节，再深人就要进入个人具体的修养，和人 性本质问题。人性究竟是善还是恶？这是哲学上一大问题。中国 哲学的基本，几千年来讨论这个问题，都无法下定论，西方哲学也 讨论这个问题。我们根据孔孟思想，认为人性的本质，本来是善良 的。最有名的《三字经》，第一句话就引用孔子“人之初，性本善”， 不善都是后天学坏了的恶习气。所谓：“性相近也，习相远也。”孟 子也曾举例，说明人性基本是善的。他说，我们走在路上，看见一 个小孩子掉下井里去，第一个念头，第一件事一定是救人，不管这 个孩子是谁，是仇人的孩子，或是自己的孩子，一定只要救人，所以 说恻隐之心人皆有之。仁爱、慈悲的心各个都有。其次，人看到悲 惨可怜的人，心里一定为他难过。由此可见人心是好的。 相反的，如荀子主张人性天生是恶的。举例来说，如果一个母 亲生了双胞胎，当其中一个孩子要吃奶的时候，另一个孩子又哭、 又闹，把奶抢过来自己吃，可见人性是恶的。荀子认为人之为善， 是后天的教化慢慢塑造而成。在孔子、孟子和荀子之外的另外一 说，便是与孟子同时的告子，他认为人的本性，既不好也不坏。他 说人性好比木头，以圆规一量可做成圆形，用矩一量又可做成方 形。墨子也是这种主张：他说人性像白丝布一样，要把他染成黑 的就是黑色，染成红的就是红色。人性无所谓善恶，善恶都是后来 的染色。现在教育上“可塑性”的观念，便和此相近。于是，人性是 善是恶，或不善不恶，哲学上几千年来都在争论。中国如此，外国 也如此。 但是这些学理到今天还没有给人类以公认的定论，至少在学 术思想上是如此。所以我们常常提到人类的文化非常滑稽。中国 人五千年文化历史，西方人也有几千年，同样的吹牛认为人类最伟