254 南怀瑾选集（第一卷） 孔子的学生，不必介绍了，上次驾车的就是他。有一天他问孔子， 什么叫真智慧，这个知包括了科学、哲学，但在这里却偏向于政治 哲学。孔子答复得很妙：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” 务民是什么？是领导人，作一个从政领导的人便是务民，意思是他 所领导的事务是为老百姓服务的。“敬鬼神而远之”，这句话我们 中国人都知道是孔子的名言。孔子不相信宗教吗？他非常相信， 他认为鬼神是有，但与人是两路。所谓“天道远，人道迩”，鬼神是 天道的问题，离我们很远。我们现在活着都是人道——“人道迩”， 政治、教育、经济、军事、社会都是人道的事，不要以鬼神为主，所以 敬鬼神而远之，是敬而远之，不是不信。过去，尤其是现在，一谈到 宗教，人们就说迷信，这种态度我非常反对，持这态度的人懂不懂 宗教是一个问题，如说：“不懂，是迷信何必去懂他？”这样便是大 迷信。为什么呢？因为迷信自己嘛！对于一个东西，内容还不懂， 就随便下定义，这不是迷信吗？迷信，就是迷糊不知道而相信，这 才叫迷信，现在你对宗教不知道而下了这个定义，这是大迷信。孔 子绝不迷信，“敬鬼神而远之”，这就是知。 这是个大问题，中国古代历史，西方古代历史，几乎政治与宗 教没有分过家。我们历史上的秦始皇、 高祖、唐、宋、元、明、清一 路下来，几乎没有一个皇帝没有和宗教发生过关系，不管他是信仰 或反对。外国也一样。 讲到这里可以告诉大家一个事实，当南越已故总统吴庭艳未 去世前，有位神父，陪一位也是教书的外国神父，到我家里来访问， 说是由教廷来的。我一听这件事，颇头大。我声明如果视我为代 表中国的某一宗教徒，我不愿谈话，因为我不能代表任何一个宗 教。他说就因为我不代表任何一个宗教，比较超然，所以要访问 我。我说我首先告诉你，请你转告他们。我曾经在香港对宗教人 士演讲，提到二十一世纪之时，所有宗教的外衣都必须脱掉，所有 宗教的大门都必须打开，而且各宗教要联合起来共同服务，追求人