256 南怀瑾选集（第一卷） 唐太宗那样大的政治气派，看每一个宗教都是好的，都“请上坐，泡 好茶”。他自己信什么教，他没有表示。老老实实说，后来考据他 是信佛教的。但在政治态度上，他绝对公平，过去尽管没有宪法， 对宗教还是公平。所以孔子说为政的领导道理与鬼神之事的关 系，不能完全做迷信看。有时对工作，对政治非常有帮助。不过上 面一个“敬”字很重要，应该非常恭敬。比如拿破仑，绝不迷信，他 当皇帝以后，曾经把皇冠一脚踢开，认这些皇帝的帽子算什么东 西。但当他打到了伊斯兰教的国家，看到伊斯兰教的教堂，却跪下 来，跟着别人一样礼拜，这就是“敬鬼神而远之”的道理，这也是最 高度的智慧，不能叫迷信。信仰是个人的事，处大事时，则不能随 意有所偏废。 为什么举这许多事例来说明“敬鬼神而远之”为“知”呢？要注 意，孔子上面有一句话，“务民之义”，讲到一个国家领导人的智慧 问题，并不是普通闲谈地，讨论鬼神这个哲学问题。 后来又问到仁这个问题。这里的仁不是讲仁的体，而是讲仁 的用，做人处世的仁。孔子说，一个领导别人的人，极须要仁爱的 心怀，对任何问题不要轻视，不轻视也就是儒家“敬其事”的思想。 尤其领导人聪明的，往往容易轻视天下事，犯上苏东坡“我被聪明 误一生”的毛病，所以任何事先从“难”的方面想，以后才能得到好 的结果。先从难的方面，问题多的方面看，都研究完了，最后有一 个结论，得到中道的成果，这就是仁的用。这样一来，便利了自己， 也便利了别人，更便利了老百姓。 这几十年来，年轻的朋友，用西方文化的观念来处理事情—— 错了，不怕错，就怕不做；错了没有关系，再改。这一来，在政治上 有好也有坏。有些人喜欢引用拿破仑的气魄，说他的字典里没有 难字，这句话听了很过瘾，非常有气魄。但是大家想想，拿破仑并 没有成功，他不会成功，如同中国的项羽一样。说到西方文化，美 国除了科学以外，追根究柢没有什么真东西可看；只有到欧洲去