论语别裁 9 好多。因此，我们翻开资料，对“五四运动”前后的白话文，现在看 来，简直不通；到了现在的文章，说它不好吗？真好。好吗？文章 看完了，价值也完了，多半没有保留的价值。将来怎样演变还不知 道，所以你们为什么要文学再革命，我就不懂。 因此，文学革命，我没有资格讲，你们也没有资格讲。为什么 呢？如果古文、四六体、作诗、填词，都能露一手，然后发现这种文 学有毛病，这才有资格谈革命。现在你们连“命”都还没有，还“革” 个什么呢？你们还有文学革命的资格吗？ 我这番话一讲，他们听傻了。这个会后来也就搞不成了。无 形中也把大专院校中这个小风波平息了。因此，我告诉那位教三 民主义的朋友，一定替他教几个钟点课，因为大学生中，信仰坚强 的固然很多，而对三民主义头痛的也大有人在。后来我去替这位 朋友讲课，起初不讲三民主义，而讲中国文化与中国思想演变的原 因道理。分析自上古到现在为什么变得这样，演变到后来，所以才 有我们国父的三民主义出来，问同学对不对？对！有没有价值？ 有价值！所以要读三民主义，读了以后再加批评都可以，不能盲目 地不去看它，就说这个三民主义是党八股。党八股你懂不懂？不 懂就不能随便批评。这一来，引起他们读三民主义的兴趣了，这是 我所经历的故事。 四书五经的假面目 讲到四书也是一样，我们在这里讲推行复兴文化运动，而在外 面，尤其是新的教育—一国民义务教育施行以后，讨厌四书五经的 情形，是无以复加了，而问题出在四书五经的孔孟思想被讲解错 了。这不是现在才开始，从唐宋以后，乃至远从汉唐以来，许多要 点，就一直讲解错了。 要说明这个道理，我们也要讲一个实际的故事。