论语别裁 277 孔子的学费问题 子日：自行来修以上，吾未尝无诲焉！ 从汉朝开始，对“束修”的解释都是学费，好像孔子也在开补习 班。他说，凡是在这里缴了学费的，我没有不教。当然缴了学费要 教！教育和买卖一样，尤其当前教育完全是商业行为。有一次在 大学教书下了课，和一位著名的老经济学家在等交通车，天快下雨 了，我叫计程车邀他一起坐回家。闲谈起现在的学校，对教书的人 这样待遇，简直是商业行为。这位经济学家说我外行，他说商业行 为是主顾至上，学生是主顾，我们也是主顾，学校根本没有把我们 主顾照拂好，才不是商业行呢！我问他那又是什么？他说是官 僚作风。这是讲到现代的教育制度，完全西化了，的确是商业行 为。以前中国的教育制度，师生之间，如父子兄弟，负一辈子的责 任。现在这个责任没有了，知识成了货品，与我们原来的教育制 度、教育精神不同。这一点是值得我们检讨的。 现在再来说束修这个字。古代不说学费说束修，但束修又是 什么呢？束就是用绳子捆拢来为一束，修同脩，就是腊肉。古代到 老师那里求教，学生当然要贽敬。古代的贽从贝，贝即贝壳。我们 的老祖宗汉民族，居住在中原地带，贝类很少，物以稀为贵，所以用 贝当作货币流通。因此在古代凡是与财物有关的字，如宝，如财， 都从“贝”。有人说，古代朋友的“朋”字，就是两串贝壳的形象，就 含了“有酒有肉皆兄弟，急难何曾见一人”的幽默了。 以前的人，拿了贝壳去见长辈，表示敬意，称贽敬，这是一种 礼貌。但古人把这一节解释为：“孔子说，凡是付了束修的，我没 有不教。”这种说法，我始终怀疑，我认“自行束修以上”这句话的 重点要放在“自行”两个字上。如果真的是向孔子缴一捆腊肉，何