论语别裁 281 及的学说，认为人死了再投胎不一定做人，做什么决定于前生的道 德善恶。所谓轮回、三世因果，这是佛家的思想。西方也是一样， 基督教也有这样的思想，人死了以后，等到世界末日来临时，灵魂 还会复活，接受上帝的审判。复活岂不是再生？这是一样的道理， 不过不如东方说得详尽而已。这是古今中外一个大问题。所以孔 子对于生死的事情，非常重视。这两句话，没有放在专门讲孔子的 生活习惯和生活现实的《乡党》篇中，而放在这里，是为了连接引出 下面的道理。 子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏。唯我与尔有是夫！ 孔子有一天对颜回说，时代、国家如果用得到我，就出来为国 家、天下做事；如时代、国家不需要我，就退隐，自己藏起来。藏在 哪里呢？譬如苏东坡的诗说：“万人如海一身藏”，非常好，尤其适 合现在这个时代，古人是要隐藏到山林中去，现在用不着，只要住 在公寓房子里，把门一锁，死了都没人知道。孔子还说，这样的情 形，只有我和你颜回两人可以做到。因为颜回在孔门是道德修养 最好的学生，至于其他的三千弟子，相形之下，就逊色多了。实际 上也真的是很难，我们再体验一下，用之不一定能够行。假如说目 前这个环境，把基辛格一流的人都拿下去，要你出来，行不行是个 问题。时代不需要你的时候，你能不怨天，不尤人，默默无闻的活 下去，这也做不到。一个人总有自己的牢骚，尤其知识分子们总认 为：“当今天下，舍我其谁？”假使让我出来，比诸葛亮还更高明。 所以没有完全认识自己，隐退是很难的，因此孔子对自己得意的弟 子颜回说：“只有你我两才做得到。” 把全篇首尾连贯起来，排成一个师生讲论的场面，由上面一节 的说话，第一个不服气的又是子路，他忍不住开腔了： 子路日：子行三军，则谁与？子曰：暴虎冯河，死而无悔者， 吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。