论语别裁 291 这四样东西，是孔子所不喜欢多讲，很少讨论的事。因此在我 们的观念里，孔子是很平淡的，很老实的作一个普通人。乾隆时代 有名的才子袁枚，著了一本《子不语》的笔记小说，专门讲神鬼等等 奇的事。因为孔子不讲而他要讲，所以书名《子不语》。其他如 纪晓岚的《阅微草堂笔记》；康熙时代蒲松龄的《聊斋志异》，再加上 王渔洋的《池北偶谈》，都是清初几个大名士、大才子的作品，充满 、力、乱、神的故事。就如现在，大家喜欢讲鬼故事是一样的。前 几天有一个英国专门研究灵魂学的博士来找我。现在研究灵魂 学，在世界各地都很流行，这门科学绝不能轻视。假定有一天，科 学证明了死后灵魂的去向，许多宗教将成问题，站不住脚了。其 次，唯物思想将被完全打垮，连影子都没有。世界文化也将有一个 大的变化。就是基于唯物思想，因而从事科学发明的，许多科学理 论，乃至爱因斯坦的相对论，以及其他许多哲学上的观点，都成了 问题。 另一个观念：今天全世界是科学的时代，但我们站在政治哲 学或人类哲学的立场，看这个时代的文化，则是充满了怪、力、乱、 神。一个时代到了衰落的时候，社会上就会充满了这四种气氛。 什么是呢？多得很，如美国人的裸奔，中学生一二十人围起来站 着吸大麻烟等，全世界奇奇怪怪的事很多。报纸上刊登的许多奇 闻，等于在提倡怪事。每登一次，就会引起效法者。像毁容案，以 前几乎没有人知道这种残酷的手段，自从报纸登了一次以后，接连 就发生了许多同样的案子。这是社会上“怪”的现象，遍地都是。 “力”，西门町的太保打架，动不动刺一刀，电影上、电视上柔道、摔 跤、相扑的比赛，肌肉打得越响越好。在我们中国学武术，讲武德 的人看来，觉得好笑。“乱”，思想的纷乱，社会的变乱。“神”，加上 神径的事情。民间迷信的组织，新兴宗教各个派系的兴起，除了已 被取缔的鸭蛋教，以及正受注意的统一教之外，还有很多。现在新 兴的宗教性组织有四五十种，问题都很严重，有时令人怀疑那后面