论语别裁 295 言行间。学问就在这里面，告诉了你们，千万不要只在书本上死念 书。换句话说，这一节书，显示了孔子的教育法是在日常生活行为 上，处处表达无遗，不要有神秘感，不要有好奇心，他随时随地都在 教学，学问就从生活经验得来。书本上是求知识，求前人的经验和 前人的见解与心得。但是要把这些知识、见解与心得用到自己身 上，就要加以体验了。所以他说“吾无行而不与二三子者”，没有哪 一次、哪一个地方不表现学问的道理。你们要在这方面去了解、去 学习。 跟着下面又提出来孔子的教育宗旨： 子以四教：文、行、忠、信。 现在有些研究孔孟学说的人，跟着新时代走，他们说孔子是非 常科学的，在当时孔子就有分科教育了。他对学生们分有文、行、 忠、信四门类别，好像现在分科分系的教育法。这是说笑话了。 孔子教育的宗旨是这四项。第一“文”：包括了知识、文章 —广义的文章。文章的文采、字句和条理，章是连起来的一大篇 文理。狭义的是指文字作品叫文章，这是后世观念。在春秋战国 时候，文应该是广义的文章，包括了一切知识及文学。第二“行”： 文章好，知识好，充其量变成文人。学者们要注意，古人早就有“文 人多无行”的说法。所谓文人多半无行，就是说，知识多了，正理、 歪理，条条有理，因此凡事满不在乎，便成了“名士风流大不拘”。 还有，往往文章写得好的人，并没有什么实际的功业。看中国三千 年来文学史，文学造诣高、诗辞歌赋都行的人，在事业上并没有什 么了不起之处。以诗人来说，杜甫、李白等在其他方面，没什么大 成就。在功业上有成就的人，不一定文学是好的。不过像唐代几 个皇帝，文章诗词都非常好，尤其唐太宗诗作得非常好，不过他不 肯作，书法也好。所以唐代文学好，是帝王们提倡的。宋朝的儒 家，理学讲得好，推其原因，也是受宋太祖的影响。赵匡胤本身就