论语别裁 321 高—他当然不能说大儿子不对，泰伯是对的，他也欣赏大儿 子—只好将位子传给三子季历。古代宗法社会，有长兄在，传位 给小儿子是不可以的。泰伯处在这种左右难的状况中，知道了 父亲的意思以后，于是自己逃掉了，不愿当帝王。所以后来大王传 位给季历，季历死了传给周文王。一代一代都是道德的政治。后 来周文王受冤枉坐牢，他并没有起来革命。到了武王的时候，才和 姜太公起来革命，推翻殷商。这样几代下来，数百年间，周朝的德 政已深人人心。我们古代就讲立德立功，后来佛教引用，称为功 德，是功与德联合起来用。一个道德行为，使全国的人都受到恩 惠——政治上的恩惠、公的恩惠、私的恩惠、加上对社会的功劳，合 起来为功德。周朝就做到了这一步。 但是泰伯归隐了，逃到南方，就是后来的江苏。在古代，这些 地方都是蛮荒之地，没有开发、没有文化。所以他一逃就逃到这最 野蛮的地方。后来他的子孙落籍了，就是在南方的吴国。春秋战 国时吴国，就是他的后代。最初是武王统一天下以后，才把泰伯这 一支宗族清理出来，封为吴国。在周武王没有封他以前，泰伯连王 侯都不当。以现代的话来说，为了正义，为了信仰，帝王可以不当， 人格不能有损，真理的思想不能动摇，因此走掉。我们有时说“连 皇帝都不想当！”那是吹牛，没有机会而已。给你当也当不好，除非 在电影上、电视上，演戏当当还可以，真给你上去，不把你吓昏了， 就被你弄坏了，那不行的。泰伯是真的有帝王可做而不为，这是非 常不容易的。在孔子思想中最推崇这种人，并不把功名富贵放在 第一位；把真理、道德放在第一位。穷死饿死，那是另外的问题，并 不在乎。所以孔子最尊重的人是泰伯、伯夷、叔齐等人。这一篇开 头就讲泰伯。 子曰：泰伯其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。 这是引用孔子平常讲的话，当作这一篇的第一节。孔子说，如