322 南怀瑾选集（第一卷） 果讲人生的道德——公德，政治的道德；私德，个人的道德——像 泰伯这个人，随便公私两方面的道德、修养都到了最高点。他三次 推让天下，最后还是逃掉。后世的老百姓，不晓得历史上这件事。 这事后来流传下来，完全靠《左传》详细的记载。而他自己帝王都 不要作，当然更不会要一个虚名，让老百姓去称道他了。所以孔子 特别尊重他。这也就是中国后来所讲的道家思想（我们前面曾提 过，在当时是儒道不分的）。 一个人道德修养，真要做到“君子坦荡荡”，必须修养到什么程 度呢？要做到“弃天下如敝屣，薄帝王将相而不为”，把皇帝的位置 丢掉像丢掉破鞋子一样：为了道德，为了自己终身的信仰，人格的 建立，皇帝可以不当，出将入相富贵功名可以不要。孔子所标榜的 人格的修养，到了这地步，那自然会真正“坦荡荡”。也是前面提到 过的，人有所求则不刚。曾子也说：“求于人者畏于人。”对人有所 要求，就会怕人。如向人借钱，总是畏畏缩缩的。求是很痛苦的。 所谓“人到无求品自高”。所以要做到“君子坦荡荡”，养成“弃天下 如敝屣”，然后可以担当天下大任了。因为担当这个职务的时候， 并不以个人当帝王将相为荣耀，硬是视为一个重任到了身上来，不 能不尽心力。但隋帝另有一种狂妄的说法，他说：“我本无心求 富贵，谁知富贵迫人来。”能说这种狂妄的话，自有他的气魄。这是 反派的。到他自己晓得快要失败了，被困江都的时刻，对着镜子， 拍拍自己的后脑：“好头颅，谁能砍之？”后来果然被老百姓杀掉了。 这是反面的，不是道德的思想。但是我们引用他的话，当“谁知富 贵迫人来”的时候，能不被富贵所迷惑的就是泰伯。 贵为天子而友布衣 下面是孔子说明人生修养的境界。