382 南怀瑾选集（第一卷） 了，说释迎牟尼没有天灵盖，不知这是崇高伟大、没有止境的意 思。“钻之弥坚”，是赞叹孔子人格与学问造就的深厚，越钻研越厚 实。“瞻之在前，忽焉在后。”如果这两句话照字面讲，孔子有隐身 法了，以武侠小说来看，功夫很高，抓不住了。看见他在前面，追过 去追不到，他突然又到了后面，好像太极拳、八卦拳，内功到了家似 的。实际上四句话连起来，可用一句土话解释，就是“这个人摸不 透”。他的学问到底有多深，人格到底多么崇高，无法估计，所以用 这四句话的文学境界来形容，益见孔子的伟大。这是颜回跟从孔 子，对孔子所加赞叹的结论。对于一个哲学家，一个民族文化伟大 的圣人，譬如西方人尊重耶稣，以后都变成宗教性的“神格化”，替 他穿上宗教的外衣，而犯了“高推圣境”的毛病，把圣人的境界推崇 得太高了，好像摸不到顶，事实上是否这样呢？这点我们要注意。 事实上世界上最了不起的人最平凡。我们反过来，随便找一个多 下很士的种田人，一个老实人，对他研究研究看，就可发现一个平 凡的人，也就是一个伟人。所以说学问真正好的人，最后是最平 凡。如感觉到不凡，那是犯了“自命不凡”的毛病，有了这种心理， 就可见这个人有限。真正了不起的人，看起来是最平凡的，所以在 哲学的观点上，就有“大智若愚”的说法。如果真有学问的人，学问 到了家，自己又变成很平凡、很普通，不“自命不凡” ’，那就是颜回所 讲孔子这四句话的境界。 见与师齐 •减师半德 下面跟着说孔子教育人的态度：“夫子循循然善诱人”。注意 “循循”这两个字，“循”是跟着走。不但是教育如此，做人处世也是 如此，讲理论容易，做起来很难。在学校里教学生，就常会感到非 常讨厌，有时候心里会想：“你还没有懂？！真蠢！”当我们有了这个 心理的时候，马上感觉自己到底不是孔子。颜回这里说孔子，对学