424 南怀瑾选集（第一卷） 教思想，过去认为中国没有宗教。实际上鬼神的观念，就是中国过 去的宗教思想。所不同的是，把祖先的亡魂，与鬼神混在一起。所 以鬼神的问题，是研究中国宗教的一个大问题。孔子对于鬼神的 态度，在上论中已经提到过“敬鬼神而远之”这句话，这里又说“未 能事人，焉能事鬼？”他并不否认鬼神的存在，而是认为先把人作 好，再研究鬼神的问题。连人都没有作好，连人都不懂，还想进一 步去了解鬼神的事，太远了。“天道远，人道迩。”天道当然不是天 文学、太空学这个天道。中国过去这个天道，就是代表形而上的， 太深远了。我们活着做人，人事是浅近的。但是我们作了一辈子 的人，对于人的事还没有研究透澈，何必来谈那么远的天道呢？这 等于他消极地承认有鬼神。 而他认为学生们的程度还不够，暂不讨论。所以他答复子路 “未能事人，焉能事鬼？”这个“事”字是作动词用，对于人事问题还 没有作好就不要讨论鬼神的问题。接下来和鬼神连贯的有个大问 题了：“敢问死””子路问人怎么死的？大家认为子路的话蛮好笑 的，怎么死还要问？但“死”的确是一门科学，人究竟是怎么死的？ 孔子答得很妙，“未知生，焉知死？”你是怎么生的，知不知道？生从 哪里来？一般人都知道是妈妈生的。哲学中“人”究竟从哪里来？ 这个问题很重要。而每个人都有哲学思想，只因环境或智慧的不 同，有人向哲学这方面追下去，有人就不追了。像每个人小时候都 发生过一个哲学上的疑问：“我是怎样生出来的？”我们小时候问父 母，妈妈告诉我们人是从腋下生出来的，我们还感到奇怪。现在教 育普及了，都知道怎样生人，但那只是生理上的解说。 生人真有那么简单吗？照生理医学上说是很简单；但在哲学 上对于医学界的解说并不满意。医学并没有解决问题。即使是照 医学上的解说，我是妈妈生的，妈妈是外婆生，外婆是外外婆生，推 溯上去，最初最初的那个人怎样来的？还是问题。人的生命究竟 哪里来的？这是一个大问题。究竟怎样死的，为什么要死掉？以