论语别裁 27 是孔门做学问的目的、态度和方法的记录。说到这里，我们已经了 解了，所谓做学问，是要从人生的经验中去体会，并不是读死书。 假使一个人文章写得好，只能说他文学好；这个人知识渊博，只能 说他“见闻广博”，不一定能说他有学问。一个人即使没有读过书， 可是他做人做事完全对了，就是有学问。何以见得呢？下面就是 一个证明了，跟着讲学问的道理。 子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余 力，则以学文。 这话在文字上解释当然容易，但我们深人研究一下。所谓弟 子，古代称学生为”弟子”，中国古代老师对于学生，看成自己的儿 子一样。讲到这里，我们有点感慨了，中国的文化，师生之间有如 父子，过去有“一日从师，终身若父”的情形，而老师对于学生，也负 了一辈子的责任。我们亲眼看到的，几十年前，还保留了这个风 气，一个学生纵然中了状元，官做得很大了。回到家乡，看见老师， 而老师既没有功名，也没有地位，学生对他一样的要跪拜，和当年 从师一样。学生对老师是如此，老师对学生，也是负了一辈子责 任。 举个特殊的例子来说，我们很明显地看到明朝的方孝孺，后来 永乐帝要杀他的时候，他为了要作忠臣，不怕死，他说充其量灭我 的九族，而永乐偏偏要杀他的十族，加上的一族就是他老师的家 族，认老师没有教好。 从这件事情，我们可看出过去中国文化中的一种精神，那就是 “师道精神”。谈到过去的道，在人文世界的道中，就有这三道：一 个是“君道”，讲究如何领导，如何当家长，如何当国家的领袖，乃至 如何当一个班长，这都是“君道”。其次是“臣道”，就是说我们怎样 做一个忠实的部下，怎样帮助人完成一件事。再其次“师道”。中 国过去文化中，这三道是合一的，所谓作之君、作之亲、作之师。换