论语别裁 455 颜渊第十二 天人合一 下论《先进》第十一篇已经讲完了，这是对于上论的《学 而》—个人的内养，《为政》—个人发挥到外用的一些事实的注 解。现在孔子思想的一个大问题来了。 颜渊问仁。子曰：克已复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁 焉。为仁由己，而由人乎哉？ 这一段对于仁的研究，是孔子思想的中心。我们先从文字方 面讨论颜渊问孔子什么叫做仁，由这句话我们就想到，《里仁》这一 篇不都讲的仁吗？在讲上论《里仁》时，已经说过这是一个大问题， 我们以后慢慢研究。现在到了“以后”这个地方了。《里仁》篇里的 仁，讲仁的体、仁的用、仁的现象。有时讲仁的思想，有时讲仁的待 人处世，各个不同。现在是孔子最得意的学生颜回，提出来的一个 总问：“什么是仁？”要求为仁下一个定义。孔子说，克已复礼叫做 仁。照字面讲就是这样。从前在私塾里读古书，老师就这么解释 了，不许再问，现在再照过去的读书方法解释下去：“一日克己复 礼，天下归仁焉。”孔子说只要有一天做到克己复礼的功夫，全世界 都归到仁的境界里去。下面引申下去“为仁由己，而由人乎哉？”仁 就在你自己的身心上，并不是靠外来的。字面的意思，我们这样解 释了，这是“依文解义”的解释。“依文解义”是佛学里禅宗的话，全 句是：“依文解义，三世佛冤。”意思是说，如果看佛经，只照文字去 理解佛学的思想，那么过去的佛、现在的佛、未来的佛都要说：“冤