456 南怀瑾选集（第一卷） 枉呀！我并不是这个意思呀！”换句话说，我们读书，要通过语意， 要透过语意，要透过语文内涵的意义，找出思想、道理的真谛，这才 叫学问。仅仅文字会了，文章写得好，不一定就是学问。 我们作进一步的讨论： “仁”是孔子思想的中心，历代以来的解释很多，尤其宋儒 理学家，专讲这个“仁”。不过在我个人的看法，宋儒理学家们所讲 那一套“仁”的理论，已经不是孔子思想的本来面目了。左边偷了 佛家的，右边偷了道家老庄的，尤其偷了老子的更多，然后融会一 下据为己有。等于偷来的衣服，洗过一次穿在自己的身上，说是自 已的衣服，这种作风实在令人为之气短。宋儒天天讲要“诚”，要 “敬”，我认为他们作学问的基本态度上就违反了这两点，既不诚， 又不敬。假如坦然地说这是借别家的思想来讲的，这又有什么错？ 而且也并不妨碍他们的学问。譬如今天说借了西方或法国某一政 治家或哲学家的思想来解说一个问题，也没有错呀，为什么借了人 家的思想，还要骂人家？就像现在有些小偷，拿了人家的钱还要杀 人家，这成什么话呢？这还叫“诚敬”之道吗？所以宋儒解释的仁， 还是有问题。 再其次我们提过的，韩愈解释的“仁”为“博爱之谓仁”。后世 有些人误解了，认这就是孔子的思想，仁就是博爱。其实汉武帝 时公孙弘先说过仁就是爱。正式定义“博爱之谓仁”，这是韩愈的 思想，韩愈是研究墨子的专家。“兼爱”之说，墨子看得很重要，可 以说是墨家的思想，如严格的讲学术思想，就不要搞错了，否则就 是笑话。所以学问可以欺骗所有的瞎子，没有办法欺骗一个有眼 睛的人，学术就是这样一个严格的东西。 另外，到了清朝末年，“戊戌政变”中六君子之一的谭嗣同，在 他的著作中有一本书叫《仁学》，恐怕单行本很少看到。但现在市 面发行的《谭浏阳全集》这部书里，有《仁学》的全部内容。其实《仁 学》的内容，基本上还是从宋儒的理学入手，来讨论孔门的学问。