论语别裁 457 这些，我们作了大概的介绍以后，现在回转来，再来研究这个 “仁”的本身。颜回问“仁”， ’，孔子答复他“克己复礼”就是仁。什么 是“克己”呢？以现代话来讲，“心理的净化”就是“克己”。今天有 个同学，他也听了我多年课，要去美国了，中午来辞行，谈到这个问 题，他问要怎样才能克服自己的烦恼。他的烦恼就是思想不停。 怎么样做到经常不想，那是不可能的事，人不能不想，我说有一点 可以随时做得到的，就叫“想而不住”，这是禅学的境界了。 大家这里要特别注意：譬如现在我在讲话，诸位在听话，就在 这个时候，我们的生理作用，配合心理感受，好几样都在用了— 眼睛在看着，耳朵在听着，坐在椅子上舒不舒服，空气的冷暖，都感 觉到，内在还有个东西，思想一个一个接连着。我们的思想像流水 一样，一个浪头过去了，又来，又过了，又来了，一直这样的，而且在 中间还会岔上很多的乱想。但是回想一下，这许许多多的思想，没 一个存在。譬如我们说“克已复礼”，这句话就是一个思想，这个念 头过去了以后，我们再讲“克已复礼”，但已经不是第一个，而是第 二个思想了，再讲一个“克己复礼”，又是第三个思想了。也就是我 们讲过的，等于我们看到一股流水在流，表面上我们是看到一股流 水。而它一直在流，但第一眼看到的那个浪头早过去了，不断的有 个浪头在眼前，可是它是由后面不断地涌上来的。我们看电灯，好 像这个亮光是一直存在的，但实际上这亮光是不断的消散，而新的 亮光不断的补上来。我们的思想、心理作用也是一样，我们好像是 总有思想存在。实际上我们分析一下这个思想：前面的思想过去 了，后面的思想还没有来，现在的思想当我们讲“现在”的时候，这 个思想又已经过去了。 静的修养 好了，这个道理我们了解了，所以对于思想，我们不要去控制