论语别裁 459 遗集中一首诗前面的序言中说，碰到一个异人，传他一个“大光明 法”（这是佛家的东西）。因此，当时他就把生死看开了。读了这传 记，才知道怪不得文天祥有这样高的修养，他是从此之后，就把生 死观念，完全看开了。 如拿佛家、道家的观点来说，他得了道，有了功夫，对于肉体的 生死，不当一回事了，但这有什么稀奇？没什么稀奇，就跟我们刚 才讨论心里的思想一样。 我们再举一个眼前的例子。大家现在坐在这里，不要作什么 功夫，也不要求静。这个冷气机的声音我们都听到了，事实上大家 本来也听到的，不过经我一提，你注意了；本来我的动作你也看到； 我的声音你也听到。在这中间，你找一个东西。你的心用得那么 多，能听到声音、能看、能动作、能想，还能够知道自己在这里想，知 道自己在这里坐着。那一个“能够知道自己”的东西可重要，那就 是你自己，是真正自己的“本来面目”的一面，真正的“自己”、 我不知道我的报告清楚没有，希望对大家在修养上有点贡献， 获得一点安身立命的修养，有此高度的修养，才能处理大事，才能 担任大的任务。 刚才说的第一步是比较高的。第二步就要注意“克己复礼”的 这个“克”字，克就是剋，剋伏下去，含有心理的争斗意思。譬如我 看到他这条领带漂亮，想去把它拿过来，但理智马上就来了：“我为 什么这样无聊？有这样下流的思想！”这就是克，就是心理上起了 争斗的现象。在庄子的观念中叫作“心兵”，心里在用兵，所谓天理 与人欲之争，以现代语汇来说，是感情与理性的争斗，我们一天到 晚都在这种矛盾之中。我们克已，要怎么克服呢？《书经》里两句 话：“惟狂克念作圣，惟圣妄念成狂。”这个“狂”同一般人所认为的 狂不同。照佛家和道家的解释，普通一般的“凡夫”就是狂。如果 平凡的人，能把念头剋伏下去，就是圣人的境界。换过来，一个人 放纵自己的思想、感情、观念，就变成普通人。这是《书经》的文化，