462 南怀瑾选集（第一卷） 这间屋子里，我们都同样是人，但相同中又有不同。因为你是你的 身体，你的样子，我是我的身体，我的样子。但是虽然各人不同，却 又同是人类，“乾坤马一毛”就是这个道理。 “天下归仁”就是归到这种天人合一，物我同体的仁境。真能 做到“克已复礼”，就可以达到（不是理论上）心物一元的真实境界， 宇宙万象便与身心会合，成一体了，这也就是佛家所谓“如来大 定”的境界。什么是“定”的境界？我们的思想一天到晚乱七八糟， 在佛学上名为“散乱”。人不思想不散乱的时候，就睡觉了，这是 “昏沉”。或者说刚迷糊了一下，没有睡着，这现象是“细昏沉”。人 生就是两种现象，散乱或者昏沉。不散乱也不昏沉的境界就是 “定”，这是功夫修养的境界，这个修养并不一定要炼丹、打坐。随 时都可以从内心练习，也就是孔子的“克已复礼，天下归仁” 佛家的“定“是指现象，孔子的“仁”是指作用，修养到了这个时 候，对人没有不爱的，看见任何人都是好的。像今天上午，我就告 诉来辞行要去美国的同学，要学佛家山门外的精神——一走进寺 庙，第一眼就看到挺个大肚子，张口而笑的弥勒佛，上面横匾四个 字“皆大欢喜”。只有《礼记》大同世界的境界才能做得到，也就是 孔子所说“我与点也”的境界。大家都是好好的，天下太平，太好 了，统统都是欢天喜地的，没有冤家，没有烦恼，没有痛苦。庙门两 边还有副对联：“大肚能容，容天下难容之事。开口常笑，笑世上可 笑之人。”这就是最高修养，也就是仁的境界。 因此，仁的境界在于自己，不是外面找的，不是靠一个老道传 的什么法门，然后得了什么道，那是江湖上骗人的。不是道家的 道，不是佛家的佛，也不是儒家的仁。道、佛、仁就在各人自己的身 心上，是最高的修养，要自己身体力行，绝不是别人给的，也不是老 师传的，更不是菩萨赐的。