464 南怀瑾选集（第一卷） 以及死得舒服的方法。希望他能坚贞守节，至死不变。当时敌人 对他很敬重，派人监护他，只要不让他逃走就是，所以这些人有机 会接近他。灵阳子传道以后，两人要分手了，于是送了一首诗。 第二首诗的题目：“岁：祝犁单阏；月：赤奋若；日：焉逢涒 滩。”这些是中国上古文化，年、月、日的记载代号。第一个“岁：祝 犁单阏”就是已卯年。已为祝犁，卯为单阏。“月：赤奋若”赤奋若 是丑月。子月是每年阴历的十一月，丑月则是十二月。“日：焉逢 浩滩”这个“焉逢”是甲，“涒滩”是申，就是甲申日那一天。他别的 事情都写得很明显，为什么对这个年、月、日用中国上古文化的用 词来记载？这是他对这一套中国的神秘学（现代语的名称，西方人 对道家、佛家或其他古老的修炼功夫的学问，叫做神秘学），已经很 有心得，所以对年、月、日的记载，用中国上古神秘学的记载法。他 在这一天遇到异人。异人的观念，如小说上的奇人，奇人、异人或 人，都是指与平常不同的人，就是所谓有道的人。指示他大光明 法。用“指示”两个字，是他写得很客气，可见他对于传道给他的这 个人，非常恭敬。他自己说：“于是死生脱然若遗矣”，到了这个时 候，对于生也好，死也好，好像解脱了。本来一个扣子扣住了，现在 生死完全看开，不在乎了，好像抛开了，丢掉了生死的念头。即使 明天要杀头，也觉得没有关系，好像对一件旧衣服一样，穿够了把 它丢掉算了。他就有这样一种胸襟，修养是很高的。于是他用五 言八句，作了这首诗。诗的本文就很容易懂：“淮知真患难，忽悟大 光明。”这个时候是真正在患难中，命在旦夕之间，忽然悟到大光明 的正法。“日出云俱静，风消水自平。”这是描写修大光明法所得那 个境界，这个时候他的胸襟是豁然开朗的，是所谓危险艰难一无可 畏之处了。“功名几灭性，忠孝大劳生。”这是他悟道的话。佛家的 观念，人生功名富贵，在人道上看起来是非常的荣耀；在佛道形而 上学的立场来看，功名富贵，人世间一切，都是桎梏，妨碍了本性， 毁灭了本性的清净光明，就好比风云雷雨，遮障了晴空。