论语别裁 465 人生等等一切事业都是劳生，“劳生”也是佛学里的名称，人生 忙忙碌碌一辈子，这就叫“劳生”。中国道家、佛家始终有个观念， 所谓成仙成佛，都是出于大忠大孝的人。人道的基础稳固了，学佛 学道就很容易。文天祥这两句诗“天下惟豪杰，神仙立地成”，就是 这个意思，这时他的心境非常愉快了。上面提到文天祥之所以能 够在生死之间，完全脱然若遗的原因，得力在大光明法。根据他自 己的文章来说，在这个时候，对成仁的意志，更加确定，不再动 摇了。 至于什么叫大光明法？这是麻烦的问题，是很麻烦、很麻烦的 事。大光明法就是佛家一种修炼的方法。我们前面说到“克已复 礼，天下归仁”，如拿佛家的道理来讲，也可以说与佛家的大光明法 绝对连带的。现在我们推开《论语》不讲，我们是现代人，只好从现 代人的观念来讲。 刚才提到“劳生”，无论如何，人一生都是忙忙碌碌，就是劳生。 道家的文学还有个名词叫作“浮生”，大家都读过李白的《春夜宴桃 李园序》，其中“浮生若梦，为欢几何“这个“浮生”的观念与名词是 由道家来的，和“劳生”是同样的意思，人为什么感觉到生命是劳苦 的？不管贫富，天天努力争取、忙碌的对象，最终都不能真正的占 有。一个富人，了不起每天进账有一千多万，不过搬来搬去，也不 是他的。所以物质世界的东西，必定不是我之“所有”，只是我暂时 之“所属”。与我有连带关系，而不是我能占有，谁都占有不了。 无所住心 有些人用不着读书，从一些现象，就可以把人生看得很清楚。 只要到妇产科去看，每个婴儿都是四指握住大拇指，而且握得很紧 的。人一生下来，就想抓取。再到殡仪馆去看结果，看看那些人的 手都是张开的，已经松开了。人生下来就想抓的，最后就是抓不