论语别裁 467 头打过去了。佛学在这一方面就告诉人们，这是“空”的。宇宙间 一切现象，包括了人类心理上生命的现象，一切都会过去的，没有 一个停留着。这在佛学上有个名词叫“无常”。世界上的事情，永 远无常，不会永恒地存在，但不懂宗教哲学的人便不同了，他把“无 常”乱变成了“无常鬼”。其中，“无常”是一个术语，意思是世界上 的事情没有永恒存在的。因此人的感情也是无常的，不会永恒不 变。我喜爱这个东西，三天以后就过去了。这种“无常”的观念是 印度文化，也在东方文化的范围。 在中国的文化，见于《易经》中，不叫无常，而叫“变化”。天地 间的事情，随时随地，每分每秒都在变，没有不变的道理，一定在 变。换句话说，《易经》中变化的道理是讲原则；佛学的无常是讲现 象。名称不同，道理是一个。就是讲人的思想，心理的浪头都会过 去的，所以认为是空的。这是消极的，看人生是悲观的。就像猴子 偷包谷一样，空手来，然后又空手跑了，什么都拿不到。这是“小 乘”的佛学观念。 上面仅仅说了一半，还有道理，不但思想是无常，是空的，就是 这个身体，这个生命，都是无我的。试问哪一样是我？佛学认为 “我”是假的，没有真正的“我”。西方笛卡儿的哲学认为思想是真 我，这个理论我们前面已经说过，是不对的，还是有问题的。现在 谈谈物质的“我”， ，也没有真我。 身非我有 佛学看我们这个身体，是“四大”构成的。我们常在小说中看 到“四大皆空”这句话。什么是“四大”呢？“四大”的“大”就是大 类。在佛学中地、水、火、风为四大，就是四大类。讲宇宙的现象， 整个的物质世界属于“地大”；人身上的骨肉等等固体的体质也属 于“地大”。“水大”指宇宙闻的水蒸汽、海洋、河川、冰山，都是“水