论语别裁 469 在哪里呢？要找它，就是穷究那个生命的根本，和宇宙那个生命同 体的，那个根本的东西。找到了那个东西，会发现自己生命的本身 一片大光明。所谓“光明清净”四个字，是形而上本体的境界。 我们拉回来讲，孔子的“克己复礼，天下归仁”，也是讲这样一 个东西。大光明法的原则大概如此，理论还多得很。至于说我们 如何才能做到身心随时随地进入大光明境界里去，那是另外一套 方法。但方法离不开原则，如果我们真能进入这个境界中，对于生 死之间，看得就如文天祥所讲的“脱然若遗”。对于现有的这个生 命，死去或活着，看起来是一样的，没有什么分别。 因此，我们有时讲佛学提到，许多人误解了佛学的用词。如在 佛学上经常看到“梦幻空花”这句话，在文学上看来很美，世界上一 切的感情、人事等等就是这四个字。从这四个字的文学表面看，以 为什么都没有。但不是没有，“梦幻空花”形容得非常好，不能说是 没有。这就是哲学了。 当一个人在梦中，如果说“梦没有”，这句话不见得能成立。当 我们在梦中的时候，并没有觉得梦是没有。所以在梦中的时候，伤 心的照样会哭，好吃照样在吃，挨打照样会痛，这就不能说在梦中 的为“没有”， ，当他在梦中的时候是有的。一个人在作梦的时候，不 管在作什么梦，千万不要叫醒他，否则就是大煞风景。即使他梦中 觉得痛苦，而痛苦中也有值得回味之处，这也是他的生活，何必叫 醒他？（一笑。） 我们知道梦的现象，是在睡眠里头所发现的，感觉到的，醒来 以后，自己一笑，说作了一个梦，是空的，那是闭着眼的迷糊事，张 开眼睛，梦就没有了。事实上，我们现在张开眼睛在作梦。试把眼 睛一闭，前面的东西就没有了。白天张开眼睛，心里构成了活动， 也在作梦，并没有两样，现在闭上眼睛，马上前面的东西看不见了， 如梦一样，过去了。昨天的事情，今天一想，也过去了，很快地过去 了，那也是一个梦，很快的梦，和一张开眼就没了，在心境上是完全