论语别裁 471 程度，才可以学剑。再配上心、眼、手、法、步，要费很多功夫。然后 练到眼睛不动，而对每一根竹竿的动态都看得很清楚。第二步用 水眼，眼睛动都不动，这就是功夫。为什么讲大光明法，讲到这 些东西？这些也是大光明法中练法的小术之一。文天祥遇到的这 个异人传他是哪一路，我们不知道，不过，可以断言不是这些小术。 他的确是得了大光明法的心传，对生死看通了。 我们所以说了这许多，就是前面“克己复礼，天下归仁”这个观 念引出来的。可是要做到“克已复礼，天下归仁”，很不容易，所以 颜回又问了： 顿悟与渐修 颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣！ 颜回说，这个道理很深，很难，总要拿一个章法，一个引子给我 们人手，或者可以进入“克己复礼”的境界。因此孔子才告诉他“非 礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”四个消极的规范。就是从 眼睛、耳朵、嘴巴、身体严格的管束自己。由外在规范，熏陶自己。 刚才报告的催眠术、瑜伽术，也是走的这个路线，佛家的打坐人定 也是这个道理。这是实际的修养功夫的一种方法。 在理论上则很难说了，“非礼勿视”，哪一种是非礼的，不要去 看呢？男人看见女人穿了一件衣服很好看，多看一眼，如果老古董 的先生们，或者一板一眼的理学家，认为这个不成，非礼勿视！这 就很难讲了。只是看看这件衣服的新奇，并没有别的意思，怎么是 非礼呢？一定说这一看是非礼，那一看是合礼的，那就很难讲了， 那天下事情没有一样可看的，首先电视不能看，有些短裙子裸背露 胸上场的，选美的，都不可以看了。“非礼勿听”，现在打开电视机、