472 南怀瑾选集（第一卷） 收音机播出来的那些歌曲，很多是“非礼的”，我们只好用棉花把耳 朵塞起来了。所以讲理论实在很难讲。 但事实上我们要了解，根据《论语》，孔子的说法，并没有后世 那样的解释，这样非礼，那样非礼。这里是方法，等于刚才讲的练 催眠术，训练眼光的定，当然要非礼勿视，除了看一点亮光以外，什 么都不能动。颜回听了这四个方法就说，这我就懂了。换句话说， “克已复礼”做到形而上最高的功夫是很难的，退而求其次，用这种 方法困住自己，训练自己不敢乱动，先端肃起来。颜回说，我虽然 很笨，不大灵敏，悟性不高，但是借外力熏陶内心的方法是懂了。 我只好用这种方法，慢慢去达到那个“克已复礼”的境界。 上面这一段是讲“仁”学。孔子的道统中心是建立一个“仁”。 在这一节书里分成两半。“克己复礼”是讲真正的修养功夫，达到 “仁”之体。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“在明明 德”等于孔子讲“克已复礼”的道理；发出来的外用在“亲民”；最高 的境界在“止于至善”，是原则。一下子“明德”明不了，所以要做功 夫：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后 能得。”后来得到什么呢？得到的就是“明德”。所以《大学》里的修 养功夫，和这里有相同之处。下面接着下来，就讲仁的用了。如果 我们拿曾子的《大学》来比方着讲，等于上面这一节讲“明德”，下面 就要讲“亲民”“至善”的境界了，也就是要讲起用的道理。 仲弓问仁。子日：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲， 勿施于人。在邦无怨，在家无怨。仲弓曰：雍虽不敏，请事斯 语矣！ 大家还记得孔子弟子冉雍，孔子认为他有帝王之器，在学生当 中可以当大领袖的人物。他来问仁，孔子告诉他的仁，就是由内心 修养的道，发挥到外面做人做事的用，尤其是在政治领导原则下的 “待人”之用。他告诉仲弓说：“出门如见大宾”，这在仁的修养就很