论语别裁 473 难了。出门到外面去，人与人之间的接触，处仁的道理：对任何一 个人要恭敬，有礼貌，不能看不起任何一个人。看到任何一个人， 都像看到贵宾，很有礼貌，很诚恳的，尊重任何一个人。尤其作为 一个领导人，更应该如此，这是领导人的学问。当一个小小干部， 马马虎虎还不要紧，当主管的则对任何一个人，即使对下面也应如 此，非常尊重人家，这是很重要的修养。 为什么说这是做人处事的外用？在《大学》《中庸》里，却不是 教我们“出门如见大宾”，而是教我们“慎其独也”。一个人在房间 里，没有一个对象，自己都要庄重。这就是内在的修养合乎“非礼 勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的道理。而现在教冉雍的是 外用，所以第一句话“出门如见大宾”着重于待人处世的态度修养。 其次，是讲做事的责任感。“使民如承大祭”。这个“民”就是 群众。现代而言，是指对于一般老百姓，对群众社会的领导，为大 家做事的时候，要负起责任，担负这个责任的态度，要“如承大祭” 一般。古代对于祭祀是很慎重的事情。好比现代一个宗教徒到了 教堂，心情就完全不同。对上帝、对祖先，那种心情多么庄重！多 么肃穆！去拜菩萨、拜祖宗上香的时候，自然心里就诚敬。对于大 众的事情，以这种心情，这种精神来处理。这就是仁道。 第三点则讲到居心、行事的大原则。“己所不欲，勿施于人。” 自己所不愿意的事情，也替人家想想。我们普通一般人，大概都是 这样：自己不愿意的，都推给人家，这是普通人的心理，人之常情， 没有什么大错。不过假使我们要行“仁”道，扩充于为政之间，处人 处事之际，那就不同了。你自己不愿意的，就要想到别人也不愿 意。怎样使得人、事至于平和，就要“己所不欲，勿施于人”。 下面两句“在邦无怨，在家无怨”，就更难了，这两句是结论。 这个“怨”字包括两点：一个是自己，一个是别人。这是人生哲学。 我们每个人，自己心中都有好多的怨，即使对别人没有怨，也会怨 自己的命真不好，碰到这样的时代，这样的环境。这是对自己的