474 南怀瑾选集（第一卷） 怨。第二，人与人之间相处，同事之间相处，长官与部下之间相处， 彼此之间无怨恨心，没有什么遗憾的事，这个非常难。在原则上要 先做到“己所不欲，勿施于人”，我不愿意做的，也应替部下设想，在 他也是不愿意做的。譬如一个任务交下去，要告诉他，这是很痛苦 的，要抱牺牲精神的，你愿意不愿意？这是在行政之间。当然，领 导部队作战时，那情形又不同，那是另外一回事了。做到了于已于 人都无怨尤，就是真正的“仁行”。冉雍听了以后说，我虽然没有高 度的智慧，但是我会朝这方面努力。 说到这里，我们看到这位《论语》的编辑实在了不起，所以我说 它始终是一贯的。它第一段讲内在的修养，形而上的“克已复礼”， 教诲的对象，是得孔门道统真传的颜渊。讲到外用的对象，则是孔 子认为帝王之才的冉雍。下面这段是谈对于“仁”道的一般修养。 司马牛的问题 司马牛问仁。子曰：仁者，其言也诩。日：其言也诩，斯谓之 仁矣乎？子曰：为之难，言之得无汤乎？ 司马牛问仁，孔子的答复又不同了。他说，有仁道的人，在讲 话的时候，不随便说话。这个“动”就是后世所谓说话忍一点，慢慢 来。由这一句话看来，司马牛可能有放言高论的习惯，所以孔子教 他不要随便说话。司马牛就说，讲话慢一点，不随便放言高论，这 样就叫作“仁”吗？这个很容易嘛！孔子说，你不要看得容易，真做 起来很难。这是孔子在教育方面，针对学生的个性、行为，某一个 缺点，加以纠正。 接着司马牛就问君子。君子在中国古代文化中—尤其是儒 家的观念里，差不多是一个完整人格的代名词。 司马牛问君子。子曰：君子不忧不惧。日：不忧不惧，斯谓