论语别裁 479 这是孔子的政治哲学，能不能绝对奉行得通，就要斟酌时代与 环境的情势。儒家政治道德的理想非常高，是对的，但是懂了以后 用起来，还是要知道权宜、变通，不能太迂腐。 子贡问领导政治的道理。孔子的观念有三个：“足食”，包括经 济、政治、社会的安定；大家有饭吃、有衣穿、生活好。第二“足兵”， 国防的建立。能够做到“足食足兵”，还要使人民对他信赖。这几 件事做起来很难，以现在观念看，牵涉的范围太广太广。子贡就 说，假使时代的环境，到了没有办法完全做到的趋势，要在这三件 事之间少做一件的时候，应该先去掉哪一样？孔子说，先去了军事 经费，缩减人事预算。子贡说，万一碰到这时代中，一个国家非常 贫穷困苦，把军事经费撤销了，还不能维持，对于足食与立信这两 点，又应先去哪一项？孔子说，那宁可牺牲经济建设，大家穷，乃至 没有饭吃都可以，唯有一个政治大原则中的“信”，必须坚守。人民 对政府的信心坚定，然后才能产生力量。 内外兼修之谓美 下面一节，讲到文质之辨。 棘子成曰：君子质而已矣，何以文为？子贡日：惜乎！夫子 之说君子也，驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟，犹犬羊 之鞟？ 棘子成是卫国的大夫，也是所谓当权派的人物。他的理论，认 为一个人只要天性好，有才能，何必要受教育，求知识，学习文化思 想呢？子贡反对这个意见。他说，非常抱歉，可惜你这个见解不 对，你对于“君子”所下的定义不对。“驷不及舌”，“驷”就是四匹马 驾的车子，当时是最快的交通工具。像这样快的车子，还不及舌 头。用现代观念来讲，就是文化宣传和思想传播的重要，它的影响