30 南怀瑾选集（第一卷） 饮食男女 子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友 交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。 这几句话，是接着证明了学问的目的，不是文学、不是知识，是 做人做事。子夏比孔子少四十四岁，他的名字叫卜商。孔子死后， 在战国开始的初期，他讲学河西，在战国时期一般对时代有影响的 大学者，蒙受他的影响很大。所以这也是我们大家要注意的。领 导历史、领导国家社会的，到底还是学问思想。 现在引用子夏的话，证明学问是什么。我们看原文“贤贤易 色”，两个贤字，第一个贤字作动词用，因为中国文字有时候是假借 的。第二个贤字是名词，指贤人——学问修养好的人。“易色”，古 人如宋儒他们，是怎么解释的呢？他们对“色”字解作“女色”、“女 人”、“男女之色”了（孔子被人叫打倒，就是这样受冤的）。“贤贤易 色”就是看到贤人—有学问道德的人，马上跟他学了。“易色”， 女色都不要了，太太都不要了，在恋爱中的，把女朋友都丢掉了。 如是女方，男朋也不要了。如果真如宋儒的说法，我认为孔夫子 不是圣人了。因为圣人，是不会违反人情的。孔子在《礼记》里讲 “饮食男女，人之大欲存焉”，的确是孔子对于人生的看法——形而 下的，不讲形而上的。凡是人的生命，不离两件大事：饮食、男女。 一个性的问题，一个生活的问题。所谓饮食，等于民生问题。男女 属于康乐问题，人生就离不开这两件事。有时候看到有关中国文 化的文章说“食色性也”是孔子说的，错了，这句话不是孔子说的， 是与孟子同时的告子说的。以后引用文章，不要将错就错，一错再 错 这个性的问题，究竟先天的性或后天的性呢？以后再讨论。