论语别裁 31 但宋儒解释“贤贤易色”，为了做学问，都可以把自己的妻女或丈夫 丢开，这是不通的。 这个“色“字，很简单，就是态度、形色，下面还有证明，所谓“态 色”就是态度。“贤贤易色”意思是：我们看到一个人，学问好，修 养好，本事很大，的确很行，看到他就肃然起敬，态度也自然随之而 转。这是很明白，很平实的，是人的普通心理，不管一个如何坏的 人，看到一个好人，总会不自觉地对这好人比较友善，这是人之常 情。 “事父母能竭其力”是讲孝道。这句话有一个问题产生了，子 夏为什么提到“竭其力”呢？重点在这个“竭”字。 过去一般人讲到对父母的孝顺，是“非孝不可”。其实孝道也 要量力而为，孝要竭其力，不要过分了。前一二年，有个年轻人基 于天生的（不是教育的）孝心，为了孝养父母，去做了小偷，犯了法， 对于这样行孝的人，在心理道德上，我们觉得这个人“非其罪”也， 因为他为了孝顺，为了医母亲的病，结果偷了钱，犯了法，这是可以 原谅的。但是在学问修养上看，对他的批评是“这个人没有受良好 的教养”。在道理上来讲，这个青年是好心，但是好心要学识来培 植它，使他知道要“竭其力”而不要做过分的事。中国古人有两句 话综合起来的一副对联说：“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无 孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”其“原心不原 迹”就只看他的心孝不孝。比如一个人很穷，想买一罐奶粉给父母 吃，但实在没有钱，买不起，因此心里很痛苦，只有希望慢慢积蓄点 钱再去买。只要有这个心，只要他这份情感是真的，我们就不能说 他不孝。“原迹贫家无孝子”，如果一定要在事实上有表现，那穷人 家里就没得孝子了。这个道理非常清楚，我们用这个道理来解释， 就是说明“事父母能竭其力”是尽自己的心力做到了就是孝。 “事君能致其身”这个“君”字，成为过去打倒孔家店的口实。 他们认为这是专制思想，是捧帝王、捧独裁的古老教条。事实上不