488 南怀瑾选集（第一卷） 华，主要在心理修养。一为忠、一为信。“忠”的意义是直心直肠， 心境很直，对人对事绝没有歪曲。另一意义就是非常尽心，不论对 自己或对别人，当国家大事也好，为个人私事也好，绝对尽我的心， 尽我的力，乃至赔上自己的性命，都在所不惜。譬如对于思想的信 仰绝对忠实，也就是“忠”。“信”，我们解释过了，就是自信、信人。 对自己要有自信。对人能够厚道，因此人与人之间建立一个“言而 有信”的关系。为了使自己的人格更见崇高，没有别的方法，只有 “忠”“信”。“徙义”是应该做的事就去做。“义”者宜也，合情合理 应做的去做，就是徙义。 下面问题来了：譬如领导人对部下，或者丈夫对太太，都容易 犯一个毛病。尤其是当领导人的，对张三非常喜爱欣赏，一步一步 提拔上来，对他非常好，等到有一天恨他的时候，想办法硬要把他 杀掉。男女之间也有这种情形，在爱他的时候，他骂你都觉得对， 还说打是亲骂是爱，感到非常舒服。当不爱的时候，他对你好，你 反而觉得厌恶，恨不得他死了才好。这就是“爱之欲其生，恶之欲 其死”。爱之欲其生的事很多，汉文帝是历史上一个了不起的皇 帝，他也有偏爱。邓通是侍候他，管理私事的，汉文帝很喜欢他。 当时有一个叫许负的女人很会看相，她为邓通看相，说邓通将来要 饿死。这句话传给汉文帝听到了，就把四川的铜山赐给邓通，并准 他铸钱（自己印钞票）。但邓通最后还是饿死的。这就是汉文帝对 邓通爱之欲其生。当爱的时候，什么都是对的，人人都容易犯这个 毛病，尤其领导人要特别注意。孔子说：“既欲其生，又欲其死，是 惑也。”这两个绝对矛盾的心理，人们经常会有，这是人类最大的心 理毛病。我们看这两句书，匆匆一眼过去，文字上的意义很容易 懂。但详细研究起来，就大有问题。所以我们做人处理事情，要真 正做到明白，不受别人的蒙蔽并不难，最难的是不要受自己的蒙 蔽。所以创任何事业，最怕的是自己的毛病；以现在的话来说，不 要受自己的蒙蔽，头脑要绝对清楚，这就是“辨惑”。譬如有人说