论语别裁 489 “我客观的说一句”，我说对不起，我们搞哲学的没有这一套，世界 上没有绝对的客观，你这一句话就是主观的，因为你说“我”，哪有 绝对的客观？这就要自己有智慧才看清楚。这些地方，不管道德 上的修养，行政上的领导，都要特别注意。“爱之欲其生，恶之欲其 死。”是人类最大的缺点，最大的愚蠢。 下面这两句话“诚不以富，亦祇以异”，宋朝的大儒们研究，认 为占代是竹简，摆来摆去把位置摆错了，应该摆在十六篇“齐景公 有马干驷”之上，因为这两句话是《诗经•小雅》“我行其野”中的句 子。他们解释这两句话的意思是“这不是富有，不过和富有也差不 多了”，放在这里不伦不类。 现在我们的看法，宋儒说摆错了位置也对。假如说并没有摆 错，也有道理。因为“富”不限于财物的富有，道德学问的修养是无 形、无价的财富。所以“诚不以富，亦祇以异”等于说，虽不是有形 的富有，其实是真正的富有。因为你拥有崇高的人格修养和自己 内心的安详，这正是极富有的大业。不过，不同于财物的富有 而已。 相对的人为政治 下面跟着是齐景公问的： 齐景公问政于孔子。孔子对日：君君、臣臣、父父、子子。公 日：善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而 食诸？ 这就是中国政治哲学了，从古中国的政治哲学是建立在伦常 文化的基础上。就是孔子所讲的“君君、臣臣、父父、子子”这四点。 现代的青年看起来，会认为这种书落后到极点，实在应该烧掉。如 果我们真了解了，就觉得非常深刻，非常有味道。这八个字上面的