494 南怀瑾选集（第一卷） 要有主观，听原告的话时，自己就站在原告的立场。听被告的话 时，自己就站在被告的立场。以现在哲学的观念，这才是绝对的客 观。然后再来判断是非。但是我们往往最容易犯的错误，是自己 先有成见，所以要为任何一个人设身处地。“必也，使无讼乎！”办 什么要做到那么客观，因为我们判断是非的人，最主要的目的，是 使大家没有纷争，都能心平气和，心安理得，合理地得到解决。 在我国描述清官的小说中，如包公案、彭公案、施公案等等，对 诉讼，都脱离不了微服私访。当然历史上这些人是否确有其人，其 政绩如何？这是另一个话题，暂且搁置。但这一私访的观念对我 们的影响很大，甚至在民国初年还有这样的现象。我们要知道，地 方上的恶势力，中外古今都无法完全消灭。不要以为私访可以得 知真正的内情，有人就布置好圈套，使私访者正好掉在这个奸谋圈 套里。上论中说过：“齐之以刑，民免而无耻。”也就是这道理。 完美之不易 子张问政。子曰：居之无倦，行之以忠。子曰：博学于文，约 之以礼，亦可以弗畔矣夫。子曰：君子成人之美，不成人之恶。小 人反是。 子张问个人去从政，担任公家的职务，要具备一些什么条件？ 孔子说：“居之无倦，行之以忠。”这八个字表面上看起来很容易，但 认真地想还真不容易。对自己的职务绝对诚敬而不厌倦，这是很 成问题的。许多地方都可以看到工作服务态度差的人，有人说是 因为待遇不好，所以工作情绪不好。这也不见得，有的地方，登报 征求人才，只有一千五百元月薪的待遇，而应征的达六百多人，其 中还有的是大学研究所毕业的。可见并不完全是待遇问题，而是 教养的问题。学问、学位和职业三个东西分不开，尤其从政，要“居