496 南怀瑾选集（第一卷） “美”，到底什么是美？ 讲到这里，我们就联想到西方文化进来以后，大家喜欢用的 “真、善、美”。这三个字不过是西方文化特别注意，特别提出的，并 不是中国文化没有。但在学哲学的人的观念里，对世界上究竟哪 件事是真的或假的？善的或恶的？美的或丑的？没有办法下定 论。因为有许多人行为、观念、道德，善恶标准，是由于时间、空间 不同而有区别的，例如到了西藏，与人见了面，要伸出舌头来，还要 发出“哧！哧！”的声音，形态并不美观，算是行礼，这就是善吗？又 如在印度遇见人，最高的礼貌是在地上打个滚，这就是善吗？可是 在那里又非这样不行。这些还是表面的事情。所以真正的善恶， 在哲学的范围，是很难说的。我们在路上看见一个人很痛苦，在做 人的道理上一定要去救他。但常常会在救了人以后，而后悔是做 了一件坏事，因为所救的竟是一个坏人。不救他反而干脆，以后少 些人受害，而他自己也可少做几件坏事。可是救活了这坏人以后， 对于社会的后果，反而不堪设想。这在我们个人的一生行为中，就 有很多这类的经验。因此对于善或恶，在哲学范围中，没有办法下 一个严格的定论。美与丑也是一样，男女之间，热恋的时候，在别 人看起来蛮丑的人，而他们觉得对方很美。有人认为最丑的，而其 他的人会认为是最美的。也有的人，太太很漂亮，感情闹得不好， 而在外面交上一个大家都认为很丑的女朋友。所以美与丑，都是 主观的，唯心的，没有标准。这如乡下人的话“臭猪头自有烂鼻子 的菩萨要吃”，这句话的意义实在很深长了。 美丑既然没有标准，怎样才是“成人之美”就更难说了。下面 说“不成人之恶”是反面的说法。做好事，本来是很难的，像帮助孤 儿，就有一位老朋友警告我，不能随便办孤儿院。第一，如经济不 充足，收容了一百人，到一百零一人时，还是没有办法。最好是不 出名，不挂招牌，而想办法将孤儿分散给人领养，或送去当学徒、进 夜校。这样才踏实，较完美。我也曾经访问过孤儿院出生的孤儿，