论语别裁 497 一百人中，九十五人是对孤儿院抱怨的。另一方面访问从事孤儿 院工作的人，更是满腔的怨言。双方都会埋怨，到底错又在谁呢？ 所以做一件善事，想“成人之美”是很难做到的。因为进孤儿院的 孩子，心理容易不健全。自己感到是一个孤儿，别人的善意，他也 会怀疑的。等于对后娘样，后娘好，他认为是手段，后娘不好，他 认为后娘不是亲娘。后娘难做也就在此，因此，有些孤儿院的工 作，等于是失败的。由此看来，孤儿出身的人，最后必然走上两条 路，一条是对穷苦孤儿非常同情，一生都做好事。另一条路是相反 的，对社会仇恨。他的想法是认为自己困难时，没有人来相助，现 在为什么要对别人好？养老院也如此，不容易办得好。主事人难 于做到像上面说的“居之无倦，行之以忠”，最后成了形式化。因此 “君子成人之美”这句话，我们不能随便引用。这美是善的美，不助 别人的坏。可是这两句话反面意思的错误，我们经常会犯。往往 自认为做了好事，结果成了坏事，无形中的犯了很多错。最初的动 机蛮好，为“成人之美”，事情的结果却不好，变成了“成人之恶”。 所以成人之美的道理易懂，但身体力行起来，就非常困难。 上不正下便歪 季康子问政于孔子，孔子对曰：政者，正也。子帅以正，孰敢 不正？ 这个话大家都很熟，这是我们中国人对“政”这个名称的解释。 政就是“正”，所谓政治的道理，就是领导社会走上一个正道。刚才 我们讲到真、善、美的哲学观点，现在引用哲学观点来说，什么叫 正？什么叫邪？也很难讲。这就牵涉到人生的道德行为观念，以 及社会的、历史的道德观念等等，都受时间、空间的影响，而改变了 观念的标准。以前的社会形态并不适于现在的社会形态，过去历