498 南怀瑾选集（第一卷） 史的标准，并不一定完全可以适用于现在。所以怎样才算是正或 邪，也是对某一时间、某一地区而言。但无论如何，政治的原则，就 是“正已而正人”，自己先求得端正，然后方可正人，譬如一个教育 家、宗教家，以感化的教育，转移社会风气，也可以说是“政者正也” 的一个范例。帅之以正，这是孔子的定义，也是千古以来中国政治 思想的一个名言。季康子是一个当权的人，所以孔子对他说“子帅 以正，孰敢不正？”只要你领导人自己做得正，下面的风气就自然正 了，这是偏重于为政，偏重于领导而言的。 季康子患盗，问于孔子。孔子对日：苟子之不欲，虽赏之 不窃。 “季康子患盗”，这是说他那里强盗土匪太多了。这是一个大 问题，和政治问题、经济问题，都有连带关系。季康子问孔子，强盗 土匪这样多，该怎么办？孔子说很简单，你所不要的，赏给他，他都 不要。在文字上就是这样，很简单明了，但在《易经》系传上说：“谩 藏诲盗，冶容诲淫。”“诲”就是教的意思。这句话是说，金银财宝， 不好好保藏起米，等于教人家来偷；把自己打扮得漂亮、妖艳，就等 于教人家来揩油。有的女同学，晚上回来很生气，说外面社会如何 乱，男孩子如何不好。因此还是少打扮的好。所以孔子对季康子 说：“你所不要的，丢在路上，人家也不要，更不会偷，不会抢。” 这个话很简单，但引申出去，政治、经济、社会什么问题都在 内。我们先谈一个哲学的笑话，佛家有个名词“颠倒”。在佛经上 经常有“众生颠倒”这句话，这“颠倒”两字很有道理，人都在颠颠倒 倒的。刚才也提到，孔子说的“子帅以正”，正就是不颠倒。但以哲 学立场看，世界上哪一个事物是正的？下不了定义，就人的颠倒来 说，随便举例：人身最尊贵的是头部，脸孔、眼视、耳听、口言，多么 重要？双手能为我们做许多事，可是𨚫和头脸一样，任它露在外 面，风吹日晒。而一双脚，除了走路以外，很少再有什么用途，却要