514 南怀瑾选集（第一卷） 说：“有是哉？”这是非常怀疑的口气，意思是说，正名有这样重要 吗？因为正名是一个非常抽象的东西，所以子路不相信。并且说， 老师，人家说你是个迁夫子，你真是迂啊！名正不正有什么关系 呢？ 现在我们注意，先讨论这个“名”。中国文化中过去的名，包括 了些什么呢？我们都知道后世有一门学问叫“名学”，就是逻辑、思 想的研究。严格讲，正名就是指确定思想的观念。以现代的语汇 来说，“文化思想的中心“即为正名的重点。也可以说，在逻辑思想 上分别得清清楚楚，就叫作正名。 现在“正名”的意义懂了，再说本文。孔子说，如果要谈为政， 先要把思想领导清楚。把文化思想的路线作正确的领导，非常重 要。子路一听，认为文化思想是空洞的东西，这个何必管它呢？孔 子就骂他说，你这个家伙，真是野蛮、胡扯。一个真有学问的君子， 对一件事情不了解，不要乱下断语。知之知之，不知为不知，懂 就是懂，不懂不要勉强说懂，就告诉人家我不懂，这才是君子的风 度与修养。“盖阙如也”， ，宁可保留这个缺陷，对人说这一门我不 懂，没有研究。孔子教子路这一点做人的道理后，继续告诉他“必 也正名”的道理，一气呵成的说明中心思想的重要。 政治的重心，“名不正，则言不顺”，言包括了文字及理论。在 理论上讲不过去的事，就是不合理的事，一定不会成功的。有时我 们读历史，看政治的演变，都离不了“名正言顺”的原则。“事不成 则礼乐不兴”，没有文化的政权，就没有文化的社会，那么立法的制 度就建立不好，法治没有良好的基础，一般老百姓就无所适从了。 所以领导的重点，还是思想的领导、文化的领导。这在表面上看起 来并不重要，其实影响非常深远。 说到这里，我们若以思想问题来讲，人类的全部历史，可以说 就是一部思想战争史。一直到今天这个阶段，站在哲学的立场来 看，全世界人类文化的思想，正陷落在瘫痪状态，空虚贫乏。讲好