518 南怀瑾选集（第一卷） 能专精、深人，那么再培养、训练也没有用。这种人才，只能成为书 呆子，从唐代以后，多半是打入翰林院。明清两代，进士出身进翰 林院的很多，进了翰林院，就是进人研究院去研究研究，有很高的 名望，很高的待遇，可是难得外放做官。在过去有许多人一辈子都 待在翰林院里，如果经翰林院出身，而能再从事地方行政的，我们 从清朝两百多年的史实来看，多半成为双料大员，纵不能成为国家 了不起的能臣，至少也不太错。看看清朝翰林院的制度，是非常妙 的，仅仅书读得好的人，就只好翰他一笔在此林中了。所以孔子 说，书读好了的人，从政经验不够，就派他到外面多经历人情世故。 回来还不能深人，就不是从政的大才，书读得再多也没有用。由此 可见人的才具与学识，不一定能够完全配合得起来。 子曰：其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。 孔子讲到为政的道理，始终认为个人的修养非常重要，任何一 种制度，到底还是人为的。领导人本身端正（正字包括的意义很 多，思想的纯正，行为的中正等），就是一个良好政治的开端，用不 着严厉的法令，社会风气自然会随着转化而归于端正。如果本身 不正，仅以下达命令来要求别人，结果是没有用的。 子曰：鲁、卫之政，兄弟也。 这是孔子对当时历史文化的一个批判。他生长在鲁国，也继 承了鲁国的文化，鲁国文化要保存周朝文化和周公流风遗政的精 神。后来孔子多半在卫国，在卫国住得比较久。由卫国回来以后， 才正式从事著作，删诗书，定礼乐。他认为卫国的文化、政治，基本 上还是不错的，还能始终保存着周代封建当初的“兄弟之邦”的精 神。孔子这句话是感叹，也是赞美。总之，言下之意，颇多感慨！