论语别裁 523 里来。读了几年经济学，不如这句话实在、实用、有道理。好逸恶 劳是人的常情，要使有钱的人，把钱花到南京来，当然最好就是发 展娱乐。曾国藩不但第一步恢复了秦淮河的游乐事业，而且像他 生活那样严肃的人，为了繁荣地方，听部下的建议，自己还到秦准 河去逛逛，以示提倡。曾国藩还遇上几个名妓，其中—一个死了，曾 国藩送了一副挽幛，题道“未免有情”。更相传其中有一个妓女，艺 名少如，也颇有文才，要求曾国藩送她一副对子。曾老先生打算用 她的艺名“少如”这两字嵌到联中，先写上联：“得少住时且少住” 意思是能偷闲在这里休息片刻就休息片刻。因要考这女孩子的 文才到底怎样，便要她自对下联，不料这女孩很调皮，开了曾国藩 一个大玩笑，提起笔来写道：“要如何处便如何”。这只是相传的故 事，并不完全可靠。但曾国藩为了使南京地方的经济复苏，先恢复 秦准河的繁荣，这是一个史实。 然后就是管子的政治道理：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣 辱。”最后是文化教育，真正的文化教育。古代中国政治，为王道的 道德政治；后来讲事功，是来自霸道的思想，不是王道。王道政治 的代表，在三代以下是周期。经过好几百年，祖孙几代的努力，他 的文化风气才养成。所以周朝的政权，在中国历史上，就有那么久 远，乃至变成中国文化的渊源。这就是所谓“善人为邦百年”，急进 是不行的。一个理想的政治风气，最后孕育成一股文化的力量，不 是简单的。但这种不以事功取胜，以道德为先，才可胜残止杀，化 解人们彼此斗争、仇恨、残杀的心理。但是一个社会、国家，要达到 这个程度，必须有百年的教育，百年的文化，不可能在短时间内完 成，要经过三四世才行（一世三十年）。孔子年纪大了以后，有了丰 富的经验，所以这两句，说得非常切实。换句话说，文化历史的成 果，不是一下子做得到的，起码要百把年，好几代才能做到。所以 急求事功，往往没有好的结果。因此接下来说：