536 南怀瑾选集（第一卷） 不辱君命，可谓士矣。日：敢问其次？曰：宗族称孝焉，乡党称弟 焉。日：敢问其次？日：言必信，行必果，碎硜然，小人哉，抑亦可 以为次矣。日：今之从政者何如？子曰：噫！斗筲之人，何足算 也！ 上面曾经讲过“士”的观念，从一般的习惯，认为古代所讲的 “士”就是知识分子，这个话实际上很笼统。古代的士，必须内在的 道德，外在的学识，两方面都很好，才能称作士。子贡这里请教孔 子，怎么样才叫士。 孔子说，第一是“行己有耻”。“有耻”包括了很多意义，最基本 的是自己的人格道德没有污点，这是对于自己的要求。我们每人 几十年交来了许多朋友，其中的确有些人非常有耻，怕做错了事， 怕难为情，自己没面子，不好意思。 真正爱好面子这一点心思，培养起来，就是最高的道德。 然后“使于四方”。“使于四方”，也可作社会关系来解释。强 调一点来说，这里可以认为是偏重于外交。孔子有许多国民外交 的工作，乃至代表政府的外交工作，都是子贡去做。所以狭义来 说，做外交要“行已有耻”，是非常重要的。除了外交官以外的人， 一样用得到。如果“行已有耻”，当外交官到外国去，对于职责、任 务都能胜任愉快，这就叫士。孔子为什么作偏重外交的答复？我 们要了解，孔子所处的春秋战国时代，非常混乱，并不统一，各国诸 侯，各自为政，处处用得到外交，和我们现在所处的时代一样。我 常说，读《春秋左传》，就可以了解现在这个时代，现在就是春秋战 国时代的放大。 讲到这一点，又涉及历史哲学了，曾有人说历史是重演的，也 有人持反对的意见，认为历史绝对不会重演的。这就成了历史哲 学上的争论。而事实上历史会不会重演呢？我们可先读唐代窦巩 的一首诗：“伤心莫问前朝事，惟见江流去不回。日暮东风春草绿， 鹧鸪飞上越王台。”这首诗全部都是哲学思想。东流的江水是一去