论语别裁 539 说中国功夫，什么是功夫？我说，方法加上时间，加上实验，就等于 功夫。有方法没有用时间练习，怎么会有功夫？任何一种功夫都 要有恒。下面孔子引用的两句话，“不恒其德，或承之羞。”是《易 经》上恒卦九三爻辞，卜卦用的。意思是说做事情，修德行，如没有 恒心，做做停停，终归没有结果，很难为情。这虽然是卜卦用的话， 但真正懂了有恒的道理，用来处事，就不必去求神问卜，只有“自求 多福“了。这和后来荀子解说的“善于易者不卜”，是同一意义。 子曰：君子和而不同，小人同而不和。 这两句话用来解说前面所提到的“中行”的意义，是最恰当不 过了。 和而不同，就是自己要有中心的思想，能够调和左右矛盾的意 见，而自己的中心思想还是独立而不移。小人就不一样了，容易受 别人的影响，别人纵然影响了他，然而人各有志，到了利害关头，意 见冲突，相处就不会融洽，自然而然变成同而不和了。 乡愿之见 子贡问日：乡人皆好之，何如？子日：未可也。乡人皆恶之， 何如？子曰：未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。 子贡问孔子，假如有人，乡党社会中的人都说他好，都喜欢他， 像这样的人，怎么样？孔子说，不可以绝对认可。子贡又说，假如 大家都说他坏，又怎么样？孔子说，也不可以如此随便附和。不如 乡党中的好人喜欢他，乡党中的坏人讨厌他，才能断定他的好坏。 孔子这个道理，说明了一件事，就是我们现代说的“群众心理 是盲目的”。所以一个人对于善恶之间，很难判断。办地方选举或 在司法上判案子，就要注意，有时候群众认为不对的，不一定真的 不对；群众认为好的，也不一定是好的。由此可见为政之难。