548 南怀瑾选集（第一卷） 草泽中自有经纶 原宪还问第二个问题，这个问题显示出，原宪之所以为原宪。 后来退隐在草泽之中，并不简单，他的修养相当高，从他的第二个 问题，就看得出来。 克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？子曰：可以为难矣。仁则 吾不知也。 伐在古书里经常代表自负、自高、自大、骄傲、自满的意思。原 宪说，一个人自己的反省功夫，能够克服了自满，做到没有骄傲，非 常谦虚；也无怨恨，不怨天，不尤人；而且没有大的欲望，不作过分 的希求，清心、寡欲，这是不是仁的境界呢？原宪这个问题并不是 偶然提出的，而是他自己的体验心得。他后来退隐草泽之间，可以 说这几点都做到了。现在问孔子，这种样子，算不算是仁的境界？ 孔子还不承认这是仁的境界。他说这是难得的，至于是不是仁的 境界，那就不知道了。由此可知孔子所称的仁，中国文化所标榜的 仁的道体，就像道家、佛家所谓“得道”那样，不可知、不可测，是非 常高，不可思议的一个境界。 子曰：士而怀居，不足以为士矣！ 怀居，等于所谓“问舍求田，原无大志”的问舍。一个人每天问 问房子的价钱；有了三十坪，又想扩充到一百坪；买了一层楼，又想 变八层楼，这样的人就没有什么大志。所谓“掀天揭地，方是奇 才”，这是引用《幼学琼林》上的四句话，我们老的这一代，从小就念 这本书，接受了这种思想，到现在还背诵得出来，这种观念依然故 我，这是中国文化根深蒂固的东西。孔子这句话是说一个人只为 个人的生活打算，还不够成为一个士。这句话放在《宪问》这一篇