604 南怀瑾选集（第一卷） 在的人，知道由道的基本，起德业作用的很少了。 子日：无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而 已矣。 一般人说儒家的人反对道家，说道家所提倡的“无为而治”，就 是让当领袖的，万事都不要管，交给几个部下去管就是。这样解释 道家的“无为”，是错误的。实际上道家的“无为”，也就是“无不 为”，以道家的精神做事做人，做到外表看来不着痕迹，不费周章。 譬如盖一栋屋子，就在最初，把这栋房子将来可能发生的毛病，都 逐次弥补好了。所以在盖完了以后，看起来轻而易举，不费什么， 而事实上把可能发生的漏洞，事先都弥补了，没有了，这就叫“无 为”。换句话说，说是现在已经看到，某一件事在将来某一个时候 可能发生问题，而现在先把问题解决了，不再出毛病，这就是道家 的“无为而治”，这是很难做到的。并不是不做事，不管事叫做“无 为”。 孔子在这里也提到，无为而治，使天下大治是不容易的，只有 上古时代的尧舜才做到。怎样无为？对自己恭敬严肃，正南面而 已矣。中国古礼，当皇帝，坐国家领导人的位置，一定是坐北向南。 这里的意思是自己道德修正好，以这个风气，影响部下一层一层的 负责。 使节的信条 子张问行。子曰：言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠 信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也。在輿，则见其 倚于衡也。夫然后行。子张书诸绅。 这个“行”，包括两种意义，一个是指行为；一个是指古代“行人 之官”的行，也就是外交工作。大家都知道苏武的故事，他当时的 •