论语别裁 45 因为我的孩子也在教书，也是“南老师”，你既不照中国礼法称名， 也可照西洋规矩称“亲爱的某某”，只来一个“南老师”，“南”是姓 氏，是通称；名是特称。在我们中国的礼貌，有事写信用通称，呼姓 是不礼貌的。更滑稽的是他自称“愚生某某”。这个“愚”，本来是 平辈稍长或长辈自称的谦词，“愚见”、“愚叔”、“愚舅”等等。而他 来个“愚生”，就不知道到底谁是谁的学生了。这是一般人看不起 中国文化，不加以注意，所发生的许多问题之一。信不会写，礼貌 不懂，不知道进退应对，不晓得席位尊卑。现代坐沙发，坐汽车，西 方物质文明产品的使用，西方人也还是有西方人的礼貌、西方人的 规矩，尤其学外交的人不能不懂。而现在年轻人常弄错，所以我们 自称“文章华国，诗礼传家”，反省起来，是很难过的，非常沉痛的； 为了国家民族，这些地方是要注意的。 再讲到有子的话“礼之用，和为贵”，这等于礼的哲学。礼是干 什么的？是中和作用，说大一点就是和平。这也就是礼的思想。 人与人之间会有偏差的，事与事之间彼此有矛盾；中和这个矛盾， 调整这个偏差，就靠礼。那么法律也就是礼的作用，法律的原则之 下，理国乃至办事的细则，就是礼的作用。假如没有礼，社会就没 有秩序，这怎么行？所以人与人之间要礼，事与事之间要礼，而礼 的作用，“和为贵”，就是调整均衡。 “先王之道，斯为美。小大由之。”中国文化中称先王，不是指 那一个皇帝是先王，“先王”这两个字，就是我们现在讲的“传统文 化”、“中国文化”的意思。所谓“王者望也”、“王者用也”这些注解 以外，我们了解“先王”两字的精神，就代表列祖列宗。所以中国文 化的先王之道“斯为美矣”，最了不起的，我们人文文化的建立比世 界上任何民族、任何国家都更早。“小大由之”，无论大事小事，都 要由礼的精神来处理，失去了礼的精神就不行，一定出毛病。 “有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”这是讲相当 矛盾的道理。我们经常看到“矫枉过正”四个字，“枉”是歪了，看见