46 南怀瑾选集（第一卷） 事物歪了，必须要矫正它；矫正得过分了，又是歪了。换句话说，不 是向这边歪，就是向那边歪。总之“过正”就是歪。礼也是这样，要 中和，过分的调节也不好。一个青年一点不懂礼貌固然不对，但他 一天到晚都讲礼貌，太多礼了，人家就要误会他拍马屁，所以“知和 而和”，对一件事，了解了它的中和之道，而去中和、去调整它。但 过分的调整就错了，“不以礼节之，亦不可行也”。所以礼义的基本 精神，是调节一件事物，中和一件事物，但是有一定的限度，超过了 这个限度，又要重新把它调整。 上帝的外婆是谁 要研究中国文化，孔子所编的《礼记》是不能不看的。它是我 国传统文化初期包罗万象的著作。以现代学术来讲，包括了哲学、 政治、军事、经济、卫生、医学等各方面的学问。当然，是原则，不像 现在分得那么细。所以《礼记》这部书，并不是只讲礼貌，我们的礼 节礼貌，只是礼的一种表现而已。 中国文化的“礼”字，拿西方文化来讲，就是哲学。哲学大致可 分两个范围，以中国道理来讲，一个是形而上的，一个是形而下的。 所谓形而下的，是宇宙万有一切学问，都包括在内；形而上的，在中 国人叫作“道”， ，在儒家思想叫作“天”，“天道”也就是“本体论”。形 而下的，在西方哲学，就是“知识论”、“人生的价值论”。西方哲学 大概是这样分类的。“形而上”这个名称，来自《易经》，日本人翻译 希腊哲学时，借用了《易经》上孔子所说的这个名词—“形而上者 谓之道”。 什么是“形而上”？就是宇宙来源的问题——先有鸡还是先有 蛋？先有男或是先有女？究竟这个宇宙万有是谁创造的？宗教家 说是一位主宰创造的。哲学家就问这个主宰是哪里来的？创造主 宰的又是谁？假使创造主宰的是主宰的妈妈，那么主宰的外婆又