652 南怀瑾选集（第一卷） 意见时，就把代表官阶的帽子自己摘下来，送还给皇帝，宁可不做 这个官了，因为还要对历史、对老百姓有一个交代，既然进谏不听， 只好走路。 第二，也可以解释成战争的哲理。就是说准备一个战争，把我 们的力量排列开来，战争的行列准备好。在中国古代的军事哲学， 与现在不同，对于失去了抵抗能力的国家，失去了抵抗能力的人， 是不打的。从旧的武侠小说就可以看到这种精神。习武的人，不 肯用飞刀、镖等等暗器，不得已一定要用时，也要在出手的同时叫 一声“看镖！”就是要偷袭的时候，也通知一声：“你小心我要偷袭你 了。”讲明的，所谓明人不做暗事，即使是对仇人，私下整人的事决 不干。就是这样--种讲礼义的风格。过去习武功的人，有五种不 打的人，宁可受气，决不打—一包括有老年人、乞丐、出家人、妇女、 有病或残废的都不打。流露出我们中国文化，在战斗的行为中，还 有许多合于礼义的精神。个人的格斗、国家之间的战争都是如此。 外国文化中也有这些，不过形态稍稍不同而已。现代二十世 纪末叶，东西文化都在大变迁中，可是据我所知道的，虽然在变，我 们似乎赶不上人家。如美国嬉皮，美国认不能让它形成问题。 他们的教育，因为发生了嬉皮，就马上变了。我的孩子回来告诉 我，加州有一所大学有两万五千名学生，就有一万五千名老师。一 个老师管两个学生还不到，功课是紧得没有办法再紧了。在十年 前只要读十本书就够的一门课，现在要读五十本书了。时代不同 了，知识在膨胀，人要跟着走，所以现在没有嬉皮了。这是人家值 得我们效法的地方。所以我们中国文化中《易经》上讲要变，要适 变，要应变。但是我们现在一成不变，自己个人的修养、学问都是 一样的。时代在变，我们不能墨守成规。人家的小学教育也在变， 成为人盯人的方法，谁错了立刻严格纠正。举例来说，如果有一个 小学生上楼梯，步伐不依规定而乱跑，老师一定把这个学生叫下 来，训斥一顿，命令他规规矩矩，再走上去。又如教室门口的草地