656 南怀瑾选集（第一卷） 不能均衡。以政治观念来说，不能平等；以经济观念来说，收支不 能均衡。不怕穷而怕不安，内部要安定。个人而言，要安贫乐道。 安于贫也是一件很难的事。这几句话发挥起来很多了，在我们个 人方面，做人也好，做事也好，这几点都很重要。均衡了就无所谓 贫。不管均贫也好，均富也好，就无所谓贫富了；和了就没有多少 的问题；真正安定了，就没有危险。这是三个大原则。 夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。 上面讲了半天，都是内部本身的政治修明、经济安定。国家能 够做到这样，国际政治上一定发生影响，其他国家一定信服了。假 使还有远人不服，于是用军事去侵略人家，叫人家硬来顺服，那就 是霸道；王道不是这样，人家还不服，要反省自己：国家的政治德 望，以及个人的德业修养是否还有欠缺？从文化基本上着手；发扬 自己的文化，奠定自己的国格、人格，充沛自己的德养，人家受了感 化，自然会来。到了那个时候，“既来之，则安之”。全世界和平相 处，相安无事，天下太平。这是基本原则。我们要知道这不止是孔 子思想的基本原则，也是孔子思想所表现出来的中国文化思想的 基本原则。 今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不 能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之 内也。 孔子现在的结论，直骂他的两个学生了。他说，子路、冉求，你 们两个人在季家当辅相（等于现在美国的基辛格），远人不服（好像 中东一直就不妥协，不服气，到处吃瘪），而不能来也；人家不服你 的气，你的政治道德无法使人信服，所以人家没有来结交纳好。在 国内则弄得分崩离析、意见分歧，表面上看是整体的，内在很多因 素是分裂的。大家离心离德，迟早要崩溃的。这种情形是守不住 的，因为内部分崩离析，难以自保，只好向外发展，转移人家的视