论语别裁 705 没有了，三年变三天了。在守丧时期称制中，在名片上面，名字旁 边都要加印一个较小的“制”字，表示在守丧。在古代更严重，研究 我国古代政治制度，所谓圣朝以孝治天下，做官的人，不管文官武 官，也不管官做多大，碰到父母之丧，如果不马上请假还乡，那是不 对的，监察御史马上提出弹劾，可以处分到永不录用的程度，是很 严重的。不过有一点例外，以武将来说，他正在前方作战，假使父 母死了，仍然要向朝廷请假还乡，皇帝可以下诏书，着他移孝作忠， 予以慰留，这才可以不还乡。在戏剧里可以看到，有的戏里武将穿 半边白袍的，就表示他是戴孝上阵，那都是皇帝特殊的慰留，国家 非要这个人不可；有些是他还乡守孝以后，丧服未满，皇帝下命特 别起用，名为“起复”。而起复有两种情形，一种是退休以后再起 用，一种是还乡守制的人起用。古代这种政治制度，实在也有它的 好处。一个人从政久了以后，离开民间太久了，对民间的情形都不 知道，回乡以后，杜门思过，也不准宴客，对地方官吏都不得接触， 可以深入到民间。这是中国古礼，这种社会风气、政治制度的改 变，还只是近几十年来的事。 古代连皇帝也要守丧三年。譬如说丧期中是不准结婚的，年 轻皇帝登位前若要结婚，除非由皇太后下命令才可以。在唐代、宋 代、明代、清代都有，老皇帝一死，新皇帝没有就位以前，丧事没有 发布，先办婚事，第二天再发丧，否则就违犯礼制。这种古礼连皇 帝都要遵守，这是中国文化的精神。 宰予现在就提出来问，我们的社会制度，父母死了要守丧三 年，从上古行到现在，很古老了，现在宰予说三年什么都不能动，结 果什么都坏了，像稻谷一样，旧的割掉了，新的又长起来了，钻燧改 火，时令也改变了，岁月换了，我看守丧一年就够了。孔子说，父母 死了，你认为过了一年就可以去听歌跳舞了，你觉得心里安吗？宰 予说，安呀！孔子说，你心安，你就照你的办法去做吧！并没有人 勉强你，你就是过了三天就跳舞也可以，只要你心安。丧礼并不靠