论语别裁 753 真是一个孝子，他对于父母的孝行来说，其他的一般人都做得到 （像我有一个朋友，六十几岁了，也是白发苍苍，事业很大，工作忙 得很，家中有八十多岁的老父，他每天晚上一定回家陪父亲吃饭， 否则他父亲就吃不下饭，有时父亲还骂他，甚至用手杖打他，他赶 紧跪下来给父亲打，但这些孝行还不算太难）。孔子说，最难做得 到的，是孟庄子承继高位以后，对于他父亲原来用的这班老干部， 并不改变，同他父亲一样待他们，没有变更，而且对于父亲的政策， 继续执行。这两句话实在道理很多。历史上古代的政治形态，秦 汉以前的宗法社会与秦汉以后又不同，与现在更不同，现在社会假 使和古代一样，那就糟了。现在是工商社会科学时代。春秋战国 不但是农业社会，而且还保留浓厚的宗法社会形态，非常保守的， 那时是敬老尊贤，重视前人的经验。现在重视年轻人，着重求新求 变。这又是历史文化一个大问题，将来是不是人类整个文化会走 回头路？这很难说，看历史的演变，说不定会走回头路。这是第 一点。 这段书还要注意的，中国讲孝道，曾子著了一部书，后来列为 十三经之一的《孝经》。严格研究孝道，这中间也有些问题，如果我 们每个家庭的孩子都是狭义的孝子，那就不会有人去革命了，大家 都去当孝子，这个社会还是不会有进步的。所以孝与不孝之间，存 在着问题。后来发展到孝与忠是相关连的，但后来又变成忠于一 人、忠于一事的狭义的忠。实际上讲孝道，就要研究曾子所著的这 本《孝经》，其中说到孝道的精神，就是西方文化的爱，爱要扩充到 爱天下人，就是大孝于天下，后世所提倡的忠，就是孝的发挥。因 此唐宋之后，有“求忠臣于孝子之门”这句名言。一个人对父母家 庭有真感情，他如出来为天下国家献身，就一定真有责任感。古代 的“忠”，现在的名称就是一个大的责任感，不过这两个词句作一比 较，我认为还是中国古代的“忠”更好，因为“责任”只是法治的观 念，而法治观念产生的流弊，就是会在我们的思想上产生有价值没