论语别裁 767 进来，多少人一辈子不投降，清朝统治了中国三百年，可是汉民族 的知识分子三百年来没有投降过，许多人“不奉正朔”（正就是正 月，朔是月初。代表历法）。再看几年前刚过世的画家溥儒，大家 都知道他是清皇室，他一辈子画的画，写的字，作的诗，没有用过我 们中华民国的正朔，这也是他表示自己是清朝的皇室，不奉我们民 国的正朔。当然，也不会用西历纪元多少年，只好以干支古法纪 年，如“甲寅三月”， ，“乙卯五月”。这就表示他内心不奉正朔，所以 用年号这个问题真有趣。 现在我们自己拼命想把中华文化复兴，而文化的精神在什么 地方却不知道。这是“历”所引起的一段感想。 而“数”又是一个大问题，中国人讲历史的命运，这套学问很大 很多，还有算命之术。像《论语》最后一段孔子的话中有“不知命， 无以君子也。”讲“命”。有一次，我和一位算命的大家，在一起吃 饭，谈到算命的道理，他说中国人读书一定要会算命，当时他就掉 了“不知命，无以为君子也”这句书袋。我听了以后，不好意思说孔 子的这句话，并不是说每一个读书人要会算命。不过这个“数”字 与“命”字有没有关系呢？还是有关系的。历史有个大命运的。譬 如历史命运中“数”的道理，到了第六就不是第七，到了第九就不是 第八，等于地球行度的轨道，到了这里就是这个样子，这个力要下 去的时候，若就把它拉回来，要出毛病了。所以“天之历数”这四个 字，在中国的文化思想中很难讲的，一两个字，包括的内容太多了。 这四个字发挥起来，不是一天两天可以讲得完的，在此不再发挥。 尧在传位的时候告诉舜，这是天命，不是他尧个人的意思。我 们看这句话的内在意义，尧把帝位交给舜，既非自己的亲戚，又非 朋友，更非他的子孙，这就是古代的“公天下”。他经过儿十年，多 少次试验，培养一个人，等到自己真的年纪老了（根据历史记载，古 入比我们活得长久），百把岁了，于是禅让，表示不是个人私见。历 史的精神，就在这里。