768 南怀瑾选集（第一卷） “允执其中“这句话也有问题来了。经书上有四句话：“人心 惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这里只引用了一句话，我们 讲中国思想，儒家思想，尧、舜、萬、汤、文、武、周公、孔子都用这四 句话。也可以说中国文化讲人的学问修养的中心，教育的中心，都 在这里，也可以只说一个字“中”。“人心惟危”，人的思想是非常危 险的，这个危险并不一定是杀人的危险。凡是人都有欲望，而欲望 是一个总称，现代说的“好胜心”、“荣誉心”、“有希望”、“生活有意 义”这些都是好事情，归纳起来都是欲望，欲望的奔驰，会使人心非 常危险。能毁灭了自己，也毁灭了世界，都是欲望问题。 这里我们说一个阿拉伯文化中的故事。中东都是信奉伊斯兰 教的，有一个伊斯兰教的老阿訇退休，在山里修道。有一天一位中 东的国王，带一批人去打猎，这位国王射中一只麋鹿，这只麋鹿带 箭负伤，拚命地逃奔，逃到这位阿的身后，阿訇回头见这只麋鹿 负伤，知道有猎人在后面追杀，就将宽大的袍襟把受伤的麋鹿掩盖 起来，不久国王的一名部下，先追到阿訇的身前，不见了麋鹿，就问 阿有没有看见，阿訇闭目修道，理也不理；这名部将问几次都是 如此，就说要杀掉阿訇，阿訇张开眼睛请问部将是什么人？这名部 将报告了国王的名号，阿訇说：你的国王是我的奴隶的奴隶，这位 部将听了大光其火，要把阿訇杀掉。这时国王正好赶到，问明原因 后，转问阿訇知道不知道犯了罪。这位阿訇说事实上你是我的奴 隶的奴隶。国王说：你的奴隶又是谁？你讲得出来，可以无罪。 阿訇说，你不要生气，坐下来慢慢听。我以前给欲望当奴隶，现在 我修道了，已经懂了，再不会听欲望的指挥了，我可以指挥欲望，所 以欲望变成了我的奴隶。而你虽然当国王，却充满了欲望，连一只 麋鹿都不放过，可见你还是听欲望的指挥，做了欲望的奴隶，所以 你是我奴隶的奴隶。这位国王一听恍然大悟，马上拜这位老阿訇 为师，追随他学道了。这是伊斯兰教流传的故事，这也就是人心惟 危的一个例子，思想领导自己正就正，领导自己坏就坏。